miércoles, 6 de abril de 2011

LA CULTURA MAYA

Los mayas fueron una cultura del área mesoamericana, cuyos rasgos destacados son la escritura jeroglífica, el calendario, las pinturas murales, las cerámicas, el estilo arquitectónico, entre otros. Desarrollaron una importante cultura intelectual y por eso se los llama los griegos de América”.
Se instalaron en Mesoamérica, alrededor del 3000 ac., en las tierras altas de Guatemala, luego en las tierras bajas de Guatemala y Chiapas en México. Las ciudades más importantes del período clásico fueron Uaxactún y Tikal (aproximadamente en el 1800 a.C.). En la etapa posclásica, se destacaron las ciudades de Chichén ltzá, Mayapan o Uxamal, en la península de Yucatán.La sociedad maya estaba integrada por diferentes clases sociales: los nobles, los sacerdotes, el pueblo y los esclavos.
Los nobles, los que tenían “padre y madre”, era el grupo destacado de la sociedad cuyos privilegios se transmitían por herencia. Entre ellos se elegía el jefe de cada clan familiar y los jefes locales. Los españoles los llamaron “caciques”.
Los sacerdotes eran los más destacados por gozar de mayor prestigio. Tenían funciones destacadas en el gobierno y en la cultura como presidir ceremonias religiosas, sacrificios, dominio del calendario, conocimientos de los ciclos de la agricultura. Eran historiadores, astrónomos, matemáticos.
El nombre genérico de sacerdote era akkin. Los adivinos o chilanes eran particularmente estimados por el pueblo, en cambio el nacom o sacrificador estaba mal conceptuado.
El pueblo conformaba la mayor parte de la sociedad. Suministraban la mano de obra para los trabajos agrícolas, tejeduría, pesca, caza y edificaciones. Fueron uno de los pueblos más laboriosos de América precolombina.
Los esclavos formaban la última clase social. Eran prisioneros de guerra o delincuentes. Se compraban o vendían como mercancía. El infractor de la ley podía obtener su libertad cuando pagaba por su delito. La familia maya era monogámica, o sea, no podían tener más de un esposo o esposa a la vez.

La base de la economía maya era la agricultura. El trabajo de la tierra se efectuaba con el sistema de roza, que consistía en quemar sectores de campo o bosques, y sin abono alguno, sembraban en agujeros abiertos con un palo puntiagudo. Periódicamente quitaban las malezas, hasta la pérdida de la fertilidad del suelo, por lo que abandonaban el lugar y buscaban otro. Esto incidió en que las ciudades estuvieran muy dispersas. Debido a la necesidad de agua, se ubicaron cerca de lagos o ríos o construyeron “cenotes”, depósitos de aguas subterránea de considerable profundidad. Cultivaban principalmente el maíz, así como tabaco, zapallo, algodón, tomate, cacao, tubérculos, mandioca, copal....
Eran politeístas. Sus principales dioses se vinculaban con la agricultura y al tiempo, como el dios de la lluvia, el maíz, etcétera. Poseían un ritual complejo: oraciones, ayunos, sacrificios humanos. Concebían al hombre como dependiente de los dioses que dominaban al mundo. El creador del mundo era Hunab y se creía que su hijo ltzamná, señor de los cielos, de la noche y del día, había otorgado a los mayas la escritura, los códices y quizás el calendario. Se lo invocaba en las ceremonias propiciatorias del nuevo año, para evitar desastres.
El calendario maya es la expresión de la importancia que los mayas dieron al tiempo, no sólo como ordenador de los acontecimientos sino como fenómeno sobrenatural que regía la creación. Poseían tres calendarios: el solar, el venusino y el litúrgico. El solar estaba conformado por 365 días divididos en meses compuestos por 20 o 18 días más uno de 5 días que era utilizado para las fiestas de fin de año. El venusino era utilizado por los sacerdotes, que estudiaban la posición del planeta Venus.
El litúrgico estaba compuesto por 260 días, de las cuales cada día tenía un nombre diferente.


La escritura era utilizada en tiras de papel fabricadas con cortezas de árboles, llamadas códices. Sobre los mismos, los escribas desarrollaron la escritura jeroglífica: figuras y símbolos coloreados con pinturas vegetales, que aún no se han podido descifrar. La mayoría de los códices fueron destruidos por los españoles.
Tenían un libro sagrado llamado “Popol Vuh”, el libro de los tiempos y de los acontecimientos, que se ha traducido al castellano. Relata la creación del mundo y del hombre y nombra la principal deidad de la cultura “Kukulkan”.
En matemáticas alcanzaron un verdadero desarrollo: se basaban en el sistema vigesimal. Para la numeración escrita emplearon puntos, que valían 1 y rayas, que valían desde 5 hasta el 19. El cero fue utilizado por ellos.





martes, 29 de marzo de 2011

ORGANIZACIÓN POLÍTICA DEL TAHUANTINSUYO

EL INCA: Era la suprema autoridad del Imperio; el jefe político, militar y administrativo de la nación.
Estaba investido de un poder y autoridad ilimitados, su voluntad era Ley para el Imperio. "Los Incas gobernaron  a sus pueblos de tal manera que no había ningún ladrón, ni un hombre vicioso, ni un ocioso, ni una mujer adúltera o de mala vida".
EL AUQUI: Era el Príncipe heredero, que, antes de suceder a su padre, aprendía los conocimientos necesarios para gobernar acertadamente, fue el co-gobernante.
EL CONSEJO IMPERIAL: Estaba formado por los cuatro Suyuc Apu, es decir, por los jefes de cada Suyo. Residían en el Cusco y eran los principales asesores del Inca.
EL APUNCHIC: Era el Virrey de una gran Provincia o Gobernador. Tenía por misión vigilar el orden, tener mando de tropas y depender directamente del soberasno.
EL TUCUY RICOC: Era funcionario que ejercía las funciones de visitador imperial; recorría las provincias del Imperio con la finalidad de informarse de cerca y personalmente del comportamiento de las autorirades, así como de las necesidades de los pueblos de su jurisdicción.
No tenía mando militar, pero administraba justicia y se encargaba de recoger los tributos, losmismos que deberían ser enviados al Cusco.
LOS CURACAS: Eran jefes de los Ayllus y gobernaban en sus respevctivas localidades con plena autoridad. Su nombre significaba "el mayor", es decir el de mayor jerarquía el de mayor autoridad.

RESPETO A LA DIVERSIDAD CULTURAL

"Reafirmamos que la diversidad cultural que caracteriza nuestra región es fuente de gran riqueza para nuestras sociedades y que el respeto y la valoración de nuestra diversidad contribuyen al dinamismo social y económico, y son factores positivos en la promoción de la gobernabilidad, la cohesión social, el desarrollo humano y los derechos humanos."
La globalización que ha fomentado un mayor conocimiento de la diversidad cultural la pone en peligro.
La cultura abarca una gran variedad de características lingüísticas, raciales, étnicas, sociales y espirituales, por nombrar sólo algunas, que ayudan a definir la identidad de una sociedad, una comunidad o un país.
La diversidad cultural tiene profundas repercusiones sobre la sociedad y los derechos humanos, y cada vez más se la percibe como un factor importante del desarrollo.
Es interesante conocer otros rumbos, no solo en lugares físicos, si no también en aspectos variados de prácticas y costumbres; que son la base de la diversidad cultural de nuestro pequeño planeta.
Cosas como la vestimenta, los conceptos de arte y música son cada día más unificados debido a la globalización. Este es un fenómeno que lo abarca todo, hasta los talantes más individuales de cada uno de nosotros. Aún así hay límites conductuales que solo en caso de extrema necesidad estamos dispuestos a romper, uno de ellos es la comida o mejor dicho lo que la compone.

domingo, 20 de febrero de 2011

EL ESCUDO DE TALARA

El 1 de abril de 1956, el Alcalde Francisco Seminario Morales convoca a un concurso a nivel nacional, para elegir el escudo de la ciudad. El jurado dio por ganador al escudo creado por Jorge Pascual Zapata Ordinola. El escudo es similar en la forma de otras ciudades, con una representación estilo español antiguo.
Posee cuatro colores: rojo, dorado (oro), celeste y negro. El rojo simboliza la fuerza, la lealtad y el tesón por el trabajo de los talareños; el dorado u oro simboliza la abundancia y riqueza de esta tierra; el celeste representa el mar, y el negro representa el petróleo.
El escudo tiene un marco de color rojo con una inscripción superior que dice PROVINCIA DE TALARA, en el lado inferior se aprecian las inscripciones  LEY Nº 12649 (Ley de creación de la provincia) y XVI - III - MCMLVI (16 de marzo de a956). Dentro del escudo se aprecian cinco soles radiantes o principales, de seis rayos mayores, que junto al otro sol radiante ubicado en la parte céntrica superior de la letra T del campo azul celeste, simboliza la división política, constituida por seis distritos: Máncora, Los Órganos, El Alto, Lobitos, Pariñas y La Brea.
A los costados de la letra T se hallan dos torres de perforación de petróleo, en la parte inferior de la misma se encuentra un ancla que simboliza al puerto de Talara y sus caletas artesanales. Alos costados del ancla se aprecia un atún y merlín, especies marinas famosas en el mundo, abundantes en Cabo Blanco y Máncora.
Sobre la T se ve una inscripción con una franja bicolor nacional, lleva grabada en letra de oro la leyenda "Digna y Soberana" que simboliza el espíritu de los más nobles sentimientos de nacionalidad y patriotismo de los talareños, para lograr el triunfo y respeto de los sagrados derechos de la Patria. 
Sobre el escudo propiamente dicho, se aprecia una corona de oro, , la corona de la Virgen "Inmaculada Concepción" Patrona de la provincia de Talara y símbolo de la fe católica de los talareños.

martes, 4 de enero de 2011

LEYENDAS DE TALARA

LAS CAPULLANAS: ENCANTO DEL BIEN

     El bien y el mal siempre han significado el deslinde al que están sometidos los seres humanos desde la creación.
     Los apus son los ángeles custodios de la tierra, a quienes la creación encargó la responsabilidad de repeler todo signo o evidencia del mal.
     En los tiempos de la creación los apus privilegiaron esta zona, pues representaba un paraíso en el que abundaban las especies y se irradiaba energía del bien.
     Los apus enterados de la amenaza de los que intentaban dominar la tierra para apoderarse de sus riquezas, decidieron dar la batalla y no ceder a ninguna de las ambiciones de los malignos, es así que fortalecieron sus voluntades en el espíritu de la fe y de la valentía para resistir toda embestida y arrojar a quienes tratarían de imponer sus dominios, violando la tranquilidad de la zona y la armonía de la naturaleza.
     Llegó el día inevitable, cuando los enemigos del bien arremeten con rayos de poderoso fuego que malogró parte dela frondosa naturaleza.
     Esto entristeció a la luna y al sol, quienes vieron que ya no podrían volver a contemplar parte de la bella naturaleza que significaba la selva tropical que albergaba a las especies creadas, es esta la razón por la que decidieron acompañar a los apus en la batalla.
     Con ello la lucha resultó más encarnizada, pero fortalecidos por el sol y la luna, las fuerzas del bien resultaron repeliendo con valentía cada ataque de los espíritus malignos.
     Viéndose dominados los espíritus malignos no tuvieron otra alternativa que recurrir a la cobardía en sus ataques, malogrando al apu que dirigía las fuerzas del bien. Fue un rayo cobrademente lanzado por el enemigo el que victimó al apu, quien continuó batallando derrochando todas sus energías para no ceder.
     En medio de la batalla el apu adoptó la forma de un gigantesto equino, quien luego de vencer cayó extenuado y para mostrar que como producto de la visctoria esta parte de la tierra continuaba perteneciendo a las fuerzas y espíritus delbien, selló su dominio extendiéndose en las orillas del mar, en una actitud propia del reposo de un guerrero.
     El apu para perennizar su actitud de protección sobre esta parte de la tierra que se le encargó custodiar, se convirtió en la maciza roca que hasta hoy se observa, posesionándose como referente para quienes desean alimentarse de energía positiva.
     Así como vemos al equino arrojado, en actitud de saciar su sed con el agua del mar, así también observamos que la naturaleza fue destruída.
     Esta zona fue una selva tropical con abundancia de especies animales y vegetales, sin embargo los rayos de las fuerzas malignas que actuaron enla encarnizada batalla, la convirtieron en un desierto.
     El equino no ha quedado como un simple monumento delas fuerzas delbien, porque el apu continúa siendo el referente de comunicación o de contacto con extraterrestres. Así mismo, el apu continúa invitando a los seres humanos con quienes quiere compartir generosamente su eneregía positiva o energía del bien. Por esta razón el lugar es visitado por todas aquellas personas que desean realizar o experimentar una limpieza o renovación en su espíritu cargándose de energías positivas.
     La presencia del apu como custodio del bien, siempre rechazó toda evidencia de energía negativa, es por ello que por semejar una cueva ideal para refugio de corsarios, estos asaltantes de puertos, pues pasando por el lugar no resistían las ganas de acercarse y desembarcar, pero en la atracción a su interior,resultaba común la desapariciónde los "visitantes". La desaparición de los corsarios constituía un castigo contra quienes pretendían apoderarse debienes ajenos a través del pillaje.
     Esta historia se evidencia en tiempos de Navidad, pues como lo refieren los lugareños, en la zona se avistan galeones iluminados simulando un impulso, por una atracción magnética, se internan desapareciendo entre las cuevas.
     Los apus, ángeles del bien, no admiten que las fuerzas negativas se aproximen al lugar, lo cual se expresa en una naturaleza marina para admirarla y en medio de ella aún continúa ofreciendo su energía para quienes sientan deseos del cambio como personas y que estén dispuestas a realizar el bien para la humanidad.



lunes, 3 de enero de 2011

LEYENDAS DE TALARA

EL NIÑO:  EL DOLOR DE PARIÑAC'S
La apacible zona de las quebradas Honda y Siches, y su litoral constituían el paraíso de la Selva Tropical . Territorio pertenecienbte a los PARIÑAC'S.
     Constituía una zona de interesantes riquezas, como lo permitía su forma de inmenso manglar que ofrecía las condiciones ideales`para toda forma de vida, que imponía la armonía de la naturaleza y el espíritu.
     El gobierno de los Pariñac's era muy diferente al de una etnia de un valle próximo dominado por las Capullanas, donde imperaba el matriarcado.
     Sin embargo a un soberano Pariñac's le atrajo la belleza de una doncella de las Capullanas, lo cual no era del gobierno de éstos.
     La aceptación de la doncella al soberano Pariñac's propició incomodidad entre las Capullanas, quienes no aceptaban que una de su estirpe pusiera en riesgo el régimen de gobierno.
     Sin embargo el amor del soberano y la doncella pudo más. Esta no cedió a laspresiones de su etnia,decidiendo compartir su vida fuera de su territorio donde tenía más libetad y correspondencia a sus sentimientos.
     Sin embargo en la etnia de las Capullanas no se admitía que alguien del grupo rompiera las tradiciones que las gobernaban, decidiendo invadir el pacífico reino de los Pariñac's para rescatar a la joven doncella.
     Los Pariñac's eran seres humanos muy laboriosos que diariamente se hacían a la mar para cumplir con una parte de sus faenas. Esto era conocido por las Capullanas que decidieron sacar ventaja y decidieron pretender rescatar a la doncella un día en que la mayoría de los Pariñac's se encontraban laborando.
     Las Capullanas eran reconocidas guerreras, siempre dispuestas a enfrentar cualquier situación que afectaba su reino, por ello arremetieron en territorio delos Pariñac's cercando a la dondella, quién antes de ser caoturada prefirió demostrar a su etnia su valentía, enfrentando la agresión, debido a la desigualdad, la doncella cayó en batalla.
     Al retornar los Pariñac's se quedaron atónitos de la masacre ocurrida.
     El soberano Pariñac's al ver el cuerpo inerte de la doncella, estalló en dolor y lamentación, como un niño. Su pena y dolor empezaron a manifestarse en una incontenible tempestad en forma de rayos y torrenciales lluvias.
     En los meses de verano el soberano Pariñac`s sintiéndose herido en sus sentimientos sale a recordar aquellos momentos de amargura y dolor.
     Este es el conocido fenómeno de El Niño que algunas veces se manifiesta en forma moderada, en otras intenso y otras ocasiones muy intenso, dependiendo del estado de ánimo y nostalgia del soberano Pariñac`s, quien algunas veces se anima a castigar el territorio delas Capullanas, cuando su cólera se vuelve incontenible.